मालवीय चबूतरा रपट, रविवार, 15 सितम्बर,2024
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बीएचयू परिसर में 'मालवीय चबूतरा ज्ञान संवाद' आज भी प्राचीन गुरुकुल ज्ञान परंपरा को बचाए हुए है। यह चबूतरा संवाद प्रत्येक रविवार को सुबह 8-10 के बीच संपन्न होता है, जिसमेें परिसर के छात्र - छात्राएं एवं शोधार्थी सम्मिलित होते हैं और पूर्व निर्धारित विषय पर अपने विचार रखते हैं । इसके संस्थापक डॉ रामाज्ञा शशिधर हैं जिन्होंने वाद विवाद संवाद की नालंदा ज्ञान परंपरा को बचाए रखने के लिए इसकी शुुरुआत 2017 में की।चबूतरे का एक उद्देश्य यह है कि विद्यार्थी किताबी ज्ञान की सीमा से निकल व्यावहारिक ज्ञान के महत्व को भी समझ सके।
आज हिंदी सप्ताह के अंतर्गत 'भाषा और साहित्य' विषय पर चबूतरा छात्रों ने वाद विवाद संवाद के माध्यम से अपने विचार रखे। प्राचीन भारतीय भाषा चिंतक पाणिनी,पतंजलि,भर्तृहरि से लेकर आधुनिक पश्चिमी भाषा चिंतक सस्यूर व नॉम चोमस्की तक के भाषा सम्बन्धी विचारों पर प्रकाश डाला गया।भामह से लेकर रामचन्द्र शुक्ल तक साहित्य की दी गयी परिभाषा पर भरपूर बहस हुई।
विषय पर अपनी बात रखते हुए चबूतरा शिक्षक रामाज्ञा शशिधर ने कहा कि भाषा शब्दार्थ संबंध में नहीं बल्कि संकेतक संकेतित संबंध में विन्यस्त होती है।भाषा संकेत की ऐसी व्यवस्था है जो अर्थ ग्रहण, चिंतन और अभिव्यक्ति तीनों क्षेत्रों में कार्य करती है। भाषा मनुष्य की संज्ञानात्मक शक्ति का परिणाम है। संसार की समस्त भाषाओं के विन्यास लगभग एक जैसे होते हैं इसलिए संसार के सारे मनुष्यों की समता,स्वतंत्रता और एकता भाषा के माध्यम से संभव है।भाषा के शब्द सीखे जाते हैं जबकि उसका सार्वभौमिक और उत्पादन मूलक विन्यास मानवीय संज्ञान की बुनियादी विशेषता है।
भाषा का प्रथम रूप वाचिक है, लिखित उसका दोयम रूप है। वाचिकता को बचाए रखने की जरूरत है। भाषा का मरना समाज का मरना है।
चबूतरा गुरु रामाज्ञा शशिधर ने कहा कि साहित्य भाषा के रचनात्मक और सूक्ष्म रूपों का इस्तेमाल करता है। साहित्य शब्दार्थ का खेल है जो प्रथमतः और अंततः भाषा की संरचना पर निर्भर रहता है। साहित्य के बिना भाषा संभव है जबकि भाषा के बिना साहित्य असंभव है। साहित्य सिर्फ जनता की चित्तवृत्तियों का संचित प्रतिबिंब नहीं है बल्कि उसमें जनता और लेखक दोनों के संयुक्त चित्त का प्रतिबिंब होता है। साहित्य में प्रतिबिंब का अर्थ भाषिक चित्रण और ध्वन्यात्मक गूंज से है ना कि सिर्फ दर्पणमूलक चित्र से। रामचंद्र शुक्ल की यह परिभाषा अधूरी है। साहित्य को संस्कृत काव्यशास्त्र से लेकर अब तक शब्दार्थ के रूप में तरह-तरह से परिभाषित किया गया है जिसका मतलब यह होता है कि साहित्य का संपूर्ण अस्तित्व भाषा की उत्पादक और सार्वभौमिक संरचना पर निर्भर करता है। साथ ही साहित्य भाषा में राजनीतिक अवचेतन की तरह ही विन्यस्त होता है । साहित्य को पाठ के रूप में पढ़त के लिए प्राथमिक तौर पर भाषा और भाषा विज्ञान की सूक्ष्म समझ की प्राथमिक जरूरत है।
चबूतरा सदस्य और सहायक प्रोफेसर डॉ अरमान आनंद ने अपनी बात रखते हुए कहा कि साहित्य तभी बचा रह सकता है जब उसमें नई बात कही जाए या पुरानी बात को नए तरीके से कहा जाए। लिखित और वाचिक भाषा के साथ आंगिक भाषा भी मनुष्य के अर्थ को अभिव्यक्त करती है।
चबूतरा छात्र अभिषेक ने भाषा को प्रतीकों और चिह्नों का समूह बताया।
छात्रा आंचल ने भाषा में व्याकरण को महत्वपूर्ण बताया और साहित्य में विचार को।
छात्र नीतिश ने कहा कि भावात्मक भाषा ही साहित्य है।
छात्रा नेहा ने कहा कि साहित्य मन का विचार है।
छात्र रवि ने कहा कि भाषा वह है जिसमें हम अपने विचारों का दूसरों के साथ आदान प्रदान करते हैं ।
छात्रा आयुशी ने कहा कि भाषा अभिव्यक्ति का माध्यम है। साहित्य का लक्ष्य मनुष्य का निर्माण करना है।
छात्र अनमोल ने कहा कि भाषा और साहित्य एक दूसरे के पूरक हैं। साहित्य लोक कल्याणकारी है।
छात्र जितेन्द्र, इंदु , राशोमान, राहुल, मंगलेश और छात्रा शिवानी ने विषय पर अपने विचार रखे।
चबूतरा विमर्श का संचालन छात्र हिमांशु ने किया।
★★★
प्रस्तुति - रूमा
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