कविता की दुनिया में एक नई आवाज़ : नामवर सिंह

दूरदर्शन और द पब्लिक एजेंडा (१-१५ मार्च २०१२)से साभार 

रामाज्ञा शशिधर हमारे जेएनयू की उपज हैं। पहली बार मैंने इसी रूप में इनको जाना था। आजकल तो काशी हिंदू विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर हैं। अब चूंकि ये रहनेवाले सिमरिया घाट के हैं। बनारस में इनको नौकरी मिली, और बनारस में जहां वे रहते हैं, रामनगर के ठीक सामने गंगा किनारे सामने घाट है। तो सिमरिया घाट से सामने घाट तक ये पहुंचे हैं। यानी घाट घाट का पानी पीकर।

                एक तरह से ये दलित वर्ग से आते हैं। उस समाज के अनुभवों और उससे मिली आलोचनात्मक दृष्टि के चलते भी उनकी कविता में विविधता आयी है। इन्होंने किसिम किसिम की कविताएं लिखी हैं। छंद के प्रयोग किये हैं। बिना छंद भी लिखा है।

                  लोकगीत की शैली में लिखा है।शशिधर बहुत ही साफ़-सुथरी भाषा लिखते हैं, जो बोलचाल की भाषा होती है। संस्कृताऊ नहीं। कई तरह के प्रयोग इन्होंने किये हैं। और कभी-कभी फैंटेसी में जाते हैं। बल्कि "बुरे समय में नींद' फैंटेसी जैसी कविता है। थोड़ी लंबी है वह। कुछ इस तरह शुरू होती है 

                  कविता- "इस बुरे समय में

                              देर अबेर आती है नींद

                              नींद के साथ ही शुरू होता है सपना। 

  अंत में कहते हैं- 

                          यह कैसा सपना है 

                          जिसमे कभी मुर्गे नहीं देते बांग    

                         गंगनहौनी' -क्या बढ़िया शब्द इस्तेमाल किया है!-

                         "गंगनहौनी नहीं गाती बटगीत

                         रात चलती है चांद की लाश कंधे पर उठाये।'

 कहीं कहीं जब वे फैंटेसी में उड़ते हैं, तो मुक्तिबोध वाला जो रंग है, वह दिखाई देता है।

  उनकी एक छंदबद्ध कविता है, "बदलो जी' 

    कुछ इस तरह - "बदलो जी, बदलो जी

                               पोखर के पानी को

                               सड़ी हुई छानी को

                               बासी कहानी को

                              बदलो जी बदलो जी 

                              जंग खाई रांपी को

                              लग्गे की नापी को

                              नागरिक की कापी को

                              बदलो जी बदलो जी

                              ताले की चाबी को

                              धमकी को दाबी को

                              झूठी कामयाबी को

                             बदलो जी बदलो जी

                             बोरसी की आग को

                            दिल और दिमाग को

                            घिसे-पिटे राग को

                             बदलो जी बदलो जी।' 

          

एक कविता इनकी है रजाई पर। शायद ही किसी को रजाई पर कविता लिखने की बात सूझी हो।

  कभी कभी सांस्कृतिक विषयों पर लिखते हैं। कदलीपत्रम कविता है, बासमती गीत है, छठ का पूआ है।

                    पुस्तक दो खंडों में बटी है- सामने घाट और सिमरिया घाट। सिमरिया घाट की कविताओं में अपनापन ज्यादा है। उसका छंद, उसकी भाषा भी अलग है। 

                     सामने घाट वाली कविताओं में देखें- बनारस के बुनकर मशहूर हैं, बनारस के बुनकरों द्वारा शिल्प बुना जाता है, बाकी कबीर की परंपरा में जुलाहे भी हैं। तो बुनकरों पर लिखा है इन्होंने। एक कविता इस संग्रह में नया आपातकाल है। बुद्धिजीवियों के खिलाफ लिखा है इन्होंने। धूमिल की तरह ये भी बुद्धिजीवियों के कुछ ज्यादा ही विरोधी मालूम होते हैं। तो विविधता इतनी है इनमें।

                    समाज के विभिन्न तबकों के संघर्षों में साझीदारी और उससे मिली आलोचनात्मक दृष्टि के चलते भी विविधता आयी है इनमें। ठीक कहा कि ये एक एक्टिविस्ट की कविताएं हैं।

                     रेडियो पर भजन प्रसारित होता है, इस पर भी एक कविता है। भूख पर कविता बहुत अच्छी है। चार रंग भूख के दिखाये हैं। "मुंडेर पर कौआ'। "परमिट कोटा' पर भी लिखा है उन्होंने। एक कविता भाषा पर भी इनकी है। एक विचित्र शीर्षक है "चुंबन झाग'। तो चुंबन झाग है। खरबूजे पर भी लिखी है कविता। नाव पर भी एक जर्जर नैया है। यानी इनकी दुनिया एक बहुत बड़ी दुनिया है। भरीपूरी दुनिया है। और उस दुनिया में ये इंवॉल्व हैं। उन चीजों को डूबकर देखना और साथ ही टिपण्णी करते समय तटस्थ होकर बेबाकी से टिप्पणी करना। रामाज्ञा शशिधर की कविता में जो धार है, मैं कहूंगा कि वह धूमिल वाली परंपरा में है जो एक अरसे बाद मुझे दिखी है।

                   कुल मिलाकर बदलाव पर जोर है कि बदलो। जबकि आजकल आम तौर से लोग यथास्थिति के पक्ष में हैं। इस तरह कविता कि दुनिया में लगभग एक नयी आवाज ने पहचान बनायी है। मेरा खयाल है कि इस पर कवियों का भी ध्यान जाना चाहिए और पाठकों का भी।