मालवीय चबूतरे के लिए नजीर बनारसी अपने हैं

::मालवीय चबूतरे पर नजीर की यादें::
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नजीर के गुजरे 21 साल हो गए।अब तो गंगा का पानी वजू के काबिल भी नहीं।लेकिन लँगड़ा आम और गंगा के साथ नगर बनारस और वतन भारत को बेइंतहां मुहब्बत करने वाले बनारसी गली के जीवंत शायर नजीर को जिस तरह बनारस भूलता जा रहा वह इस शहर की सेहत और रवायत के लिए ठीक नहीं।उन तरक्कीपसंद लेखक संगठनों और लेखकों को
दुःख के साथ कहना पड़ता है-
"कबीर को भूल जाइए
  नजीर को भूल जाइए
  याद रखिए शिवाला को
  फ़क़ीर को भूल जाइए--(उत्तर कबीर कोश से)
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पेश है नजीर बनारसी की बनारस की गलियों और गाउलों को शिनाख्त करती यह चर्चित ग़ज़ल:-
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बनारस की गली
!!!

हर गाम पे हुशियार बनारस की गली में
फ़ितने भी हैं बेदार बनारस की गली में

ऐसा भी है बाज़ार बनारस की गली में
बिक जाएँ ख़रीदार बनारस की गली में

हुशियारी से रहना नहीं आता जिन्हें इस पार
हो जाते हैं उस पार बनारस की गली में

सड़कों पर दिखाओगे अगर अपनी रईसी
लुट जाओगे सरकार, बनारस की गली में

दुकान पे रुकिएगा तो फिर आपके पीछे
लग जाएँगे दो-चार बनारस की गली में

हैरत का यह आलम है कि हर देखने वाला
है नक़्श ब दीवार बनारस की गली में

मिलता है निगाहों को सुकूँ हृदय को आराम
क्या प्रेम है क्या प्यार बनारस की गली में

हर सन्त के, साधु के, ऋषि और मुनि के
सपने हुए साकार बनारस की गली में

शंकर की जटाओं की तरह साया फ़िगन है
हर साया-ए-दीवार बनारस की गली में

गर स्वर्ग में जाना हो तो जी खोल के ख़रचो
मुक्ति का है व्योपार बनारस की गली में।

सिमरिया में बादल एक कवि का नाम है:शशिधर

::निधन स्मरण::
#दिनकर की धरती पर अब बादल नहीं गरजे-बरसेंगे!
(तस्वीर:1991,बाएं बादलजी,मध्य में बिहार विध्न परिषद अध्यक्ष उमेश्वर प वर्मा और दाएं मैं:
,सिमरिया,आंसू के अंगारे का दिनकर जयंती में विमोचन)
दिनकर आज रो रहे होंगे।उनकी संतान बादल खो गए।वे सिमरिया के खेत खलिहान मंच पर न तो कभी गरजेंगे और न ही बरसेंगे। दिनकर को अपने ही गाँव में लगातार 30 साल तक किसान और किशोर से जोड़ने वाले बादल की छाया का अभाव भरा नहीं जा सकता।
    इसबार ग्रीष्म में जब बादलजी बीमार पड़े तो रेलवे क्वार्टर प्रवीण,मोनू,फ़िरोज़ के साथ मैं पहुंचा।काफी खोजने के बाद मुलाक़ात हुई।बेड पर थे पर आवाज़ में वही मेघमन्द्र कड़क।बोले-"कुछ लोग मेरे बारे में अफवाह उड़ा रहे हैं।सिमरिया और दिनकर की मिटटी का हूँ।अभी छाती पर मूंग उगाता रहूंगा।"बहुत जल्दी हम नई फसलों को उदास छोड़कर चले गए।

चन्द्रकुमार शर्मा बादल दिनकर की मिट्टी के सच्चे समर्पित साहित्यकार थे।समकालीन कविता का एक ताकतवर कवि।दोमट मिट्टी की ऊर्जा से भरे।वे जीवन भर दिनकर और सिमरिया के लिए साहित्यिक सांस्कृतिक कार्य करते रहे।आदर्श ग्राम सिमरिया और दिनकर पर्व आज जिस भव्य महल  के रूप में प्रसिद्ध हैं उनमें सबसे मजबूत और पहली बुनियाद बादल जी ने डाली थी।बादल जी अतिसाधारण परिवार के होते हुए भी कभी स्वाभिमान,साहित्य और संस्कृति विरोधी मूल्यों से समझौते नहीं किए।सिमरिया को आदर्श बनाने के समर्पित जुनून में  उन्हें एक ओर गाँव के अपराधियों ने उत्पीड़ित किया दूसरी ओर दिनकर मंच के नए रण बांकुरों ने भी बाद में उनका दिनकर मंचीय सम्मान नहीं किया।उनकी आवाज़ दिनकर मंच पर सावन के बादल की तरह गरजती थी मानो वह दिनकर का ही स्वर हो।वे लंबे समय तक प्रलेस में रहे और वहां भी कुछ राजनीतिक जुगाडिए से उनकी अक्कड़ मुठभेड़ होती थी।
       बादलजी और दिनेश दा की जोड़ी अनूठीथी।दिनेश सिंह को ठीकेदार से दिनकर रसिक और अंतर्मुखी से जीभमुखी बनाने में बादल जी का अभूतपूर्व योगदान था।बादल जी गंगा किनारे मेरे पडोसी थे।वे गंगा के पानी से बने बादल थे इसलिए एक दियर के किसान समाज के सारे गुण उनमें रहे।सिमरिया में जब मैंने आँखें खोली तो दो आवाज़ों से घिरा पाया।एक तो गोलियों की गड़गड़ाहट और दूसरी दिनकर काव्य की ठनक।दिनकर को मैंने बादल के कंठ से पहली बार जाना। बादल जी का सिमरिया के विकास,सांस्कृतिक निर्माण,शिक्षा सुधार,अपराध मुक्ति,आदर्श ग्राम निर्माण और दिनकर पर्व निर्माण में नींव के पत्थर जैसा महत्व है।यह स्मृति ध्वंस और बाजारू वर्चस्व का बेहद क्रूर समय है।फिर भी उम्मीद करता हूँ कि सिमरिया दिनकर की भूमि होने के नाते बादल जी के सारे योगदान को स्मृति के खज़ाने से निकाल कर समय देवता की छाती पर लिख देगा।सिमरिया आज भी किसानों का गाँव है।किसान और खेत को जितना दिनकर चाहिए उतना ही बादल भी। अपने मंच उस्ताद को भींगी आँखों और मर्मी मन से श्रद्धांजलि देता हूँ।गाँव वाले बड़ी संख्या में बादल जी का मृत्यु उत्सव मनाए क्योंकि वे मरेंगे नहीं।काश मैं उनकी अर्थी को कन्धा देने गाँव में रहता!

खांसी वाली हिंदी बनाम काशीवाली हिंदी

::तुम खांसीवाली हिंदी,हम काशीवाली हिंदी!::
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5वां दिन:हिंदी अड़ी अस्सी पर धूमिल(और मुक्तिबोध भी?)
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हिंदी अड़ी पर  हमने मुक्तिबोध की अँधेरे में और धूमिल की पटकथा पर लंबी बहस क्यों की?इसलिए कि देश  की तरह मुक्तिबोध और धूमिल की कविता में भी काफी अँधेरा है।
        तुलसी से लेकर धूमिल तक को भाषा और लोक का आधार देने वाली यह अस्सी की हिंदी अड़ी है !आप पूछिए यह हिंदी अड़ी क्यों है और सर्वविद्या की राजधानी का मुझ जैसा मास्टर यहाँ का चायेड़ी क्यों है?
       आप उत्तर कबीर से  उत्तर लीजिए कि यह चाय वाला कोई नकली साक्षर चायवाला भाषणबाज नहीं बल्कि चालीस पार का शख्स हिंदी आंदोलन वाले काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग का पास आउट पुरातन छात्र है।
       जी हाँ।खानदानी गोल्ड मेडल और नौकरी लुटाने वाले हिंदी के अंतरराष्ट्रीय सरदार प्रो विजयपाल सिंह के विभाग का बेरोजगार नौजवान वीरेंद्र सरदार।
      कहते हैं हिंदी डिग्रीधारी वीरेंद्र सरदार-गुरूजी।जब काशीनाथ सिंह के चेले ही नालायक निकल गए तो मेरी क्या औकात! देखिए डा गया सिंह के भाई डा गिरिधर सिंह को!हिंदी विभाग से पीएचडी करने के बाद बेरोजगारी का ऐसा सदमा लगा कि ये हिन्दीदाँ साहब या तो पेड़ पर घोंसला बनाकर साधना करते हैं या हरश्चंद्र घाट पर आत्मा बैंक का बही खाता चलाते हुए प्रबन्धक की नौकरी करते हैं।

      मानना है हिंदी सरदार का कि अस्सी से काशीनाथ और चौथीराम मुंह छुपाकर इसलिए नहीं भागे कि अड़ी उनके लायक नहीं रही थी बल्कि इसलिए गुजर गए कि वे हिंदी के सदाबहार छात्र वीरेंद्र को चाय बेचते देखकर ग्लानि और अपराध से भर उठते थे।

     गुरूजी!मैं जब क्लास में जाता था तो तब काठ वाली कुर्सी होती थी।क्लास में गुरूजी लोग नाऊ अधिक दिखते  और पंडित कम।पता नहींक्यों उन्हें चेले के दिमाग से ज्यादा जुल्फ सजी खोपड़ी से  प्यार था! मैं हिंदी की क्लास करने से ज्यादा पहलवानी करने लगा।मैंने हिंदी विभाग को पहलवानी में डिस्ट्रिक्ट और प्रोविन्स लेवल के कई गोल्ड मेडल दिलाए और हिंदी का नाम रोशन किया।    
       गुरूजी!दुःख क्या उघारूं!ये प्रो काशीनाथ मेरे लिए काशी ही साबित हुए और चौथीराम तो मेरे लिए  चौथी ही रहे।जिस हिंदी विभाग में   नकली गोल्ड मेडल को सैलुनिया सिंहासन प्राप्त है वहां के कुर्सी वाले विद्वान् मेरे जैसे ऑरिजिनल गोल्ड मेडिलिस्ट हिंदी पहलवान को क्यों पूछें।
       गुरूजी!जातिवाद और स्वार्थ का साँढ़ हिंदी के खेत को ऐसा चर गया कि वहां खूँटी ही खूँटी बची है।पानी दीजिए पर तलवा बचाकर।
             कहना है हिंदी अड़ी के चायवाला वीरेंद्र सरदार का कि अब के
लड़के पीएचडी कर रहे हैं और धृतराष्ट्र का उच्चारण नहीं लिख सकते।
            "मैं तो विद्योत्तमा नामक प्रोफेसरनी का चेला हूँ जो एकमात्र क्लासमुखी विदुषी थी।आज के लौंडे अस्सी के महान हिंदी डिग्रीधारी बेेरोजगार  सुश्रुत आचार्य से मिल लें तो उनकी हिंदी का इलाज स्वतः
हो जाएगा।"
          "परिसर की मरियल हिंदी है और अस्सी की हिंदी अड़ियल हिंदी।"
         गुरूजी!आज भी मैं तुलसी का नाम लेकर कोयला जलाता हूँ और धूमिल का नाम लेकर चूल्हा ठंढाता हूँ।बीच में कबीर रैदास कीनाराम भारतेंदु प्रसाद त्रिलोचन काशीनाथ गया सिंह आते जाते रहते हैं।
           गुरूजी!आज आपने धूमिल को यादकर इसलिए अच्छा किया कि काशी के नक्शे पर पहले गाय दूध  फैलाती थी और आजकल गोबर लीपती है।
          गुरूजी!नहीं समझे?गोष्ठीबाज हैं न!मने कि पहले मसक में दूध भरकर नाली धोई जाती थी और आजकल मुखमसक
में शब्द और पीक भरकर।
          गुरूजी...हिंदी सरदार सुनाते रहे!सुनाते रहते हैं।।   
        जानिए!अड़ी पर मंच माला स्वागत चादर आदर फादर गिव एंड टेक बटर शटर की कोई गुंजाइश नहीं।यहां सत्तर साल पुराना गटर है। गटर के ऊपर तीस साल पुरानी सड़क है।,सड़क के ऊपर दो करोड़ साल पुराना लौह चूल्हा है।चूल्हे में पचास लाख साल पुराना कोयला है।कोयले में सूर्य इतनी पुरानी आग है।आग पर अंग्रेजीराज इतनी पुरानी चाय पत्ती है।उसपर मुगल सम्राट अकबर की दान दी हुई एक केतली है।...और उस केतली से खेलती हुई खड़ी बोली हिंदी इतने ही पुराने हिंदी चायवाले वीरेंद्र सरदार की उँगलियाँ हैं।
         चाय खौलती रहती है,शब्द पककर झरते रहते हैं।
        यहां अडीबाज नहीं बोलते हैं ।वे मिट्टी के पुरबे में चाय लिये मिट्टी की मूरत सरीखे सुनते रहते हैं।बोलता है सिर्फ हिंदी का सरदार।अस्सी अड़ियों का हाइएस्ट क्वालिफाइड चायवाला।
         कहना है हिंदी सरदार का कि गुरूजी!जितने देसी विदेसी को आप लोगों ने लाख टका तनख्वाह लेकर हिंदी नहीं सिखाई होगी उससे दस गुना ज्यादा तो मैंने फ्री जोन हिंदी फैला दी।वीरेंद्र सरदार के हिंदी सीखे चेले दुनिया के हर कंट्री में हैं।चाहे जापान हो कि उज़्बेकिस्तान।हिंदी सरदार के यहां विदेशी लाइन में खड़े होकर चायेड़ी हिंदी सीखते हैं।
       हिंदी अड़ी पर मेरा जापानी चेला मानस चाय पीने कम हिंदी सीखने ज्यादा जाता है।
         वीरेंद्र सरदार खांसी वाली हिंदी नहीं,काशी वाली हिंदी सिखाते हैं...भोंसरो के अमीर खुसरो के...का रजा मजा बा..का गुरु शुरू हौ..
        यह हिंदी अड़ी है,समीक्षा अड़ी है,गाउल अड़ी है,यह फाउल अड़ी है,रोमांस अड़ी है,यह कत्थक डांस अड़ी है,यह नेमी अड़ी है,यह प्रेमी अड़ी है,यह फोसला अड़ी है,यह घोंसला अड़ी है,धुनिया अड़ी है,हरमुनिया अड़ी है,यह अचल अड़ी है,यह सचल अड़ी है,यह बाप अड़ी है बेटा अड़ी है।कहते हैं प्राइमरी शिक्षक हिन्दीदाँ डा आशीष पांडेय कि जब से काशी से पेड़ गायब होकर एक जगह केंद्रित हो गए हैं तबसे हर अड़ी इंटेलेक्चुअल से महरूम एजेंट के साथ खड़ी है।
     "नहीं समझे।समझेगें भी नहीं आप।ऐसा इसलिए कि ये इंटेलेक्चुअल नामक जीव यूनिभरसिटी में पाये जाते हैं।"
      कहना है ह्मबोट गुरु का...।
       ह्मबोट का मतलब?...
      फिर नहीं समझे आप...
          एक बोतल सीरप खरीदिए...काशी की दक्षिण दिशा में कॅफेश्वर महादेव का पिंडा है...उन्हें तन मन धन से साधना कर उस पर बूँद बूँद गिराइए...हिंदी का ऐसा विद्वान् बनेंगे कि गणेश और सरस्वती आपके मुंशी हो जाएंगे...
        अब मुक्तिबोध और धूमिल पर अड़ी की बहस शुरू होती है..सुनाइए एसएस तिवारी जी।विचार प्रगट कीजिए कन्हैया पांडेय जी।
      अभिव्यक्त कीजिए शुक्ला जी मिस्र जी अध्याय जी उपाध्याय जी पांडेय जी शर्मा जी द्विवेदी जी दूबे जी त्रिवेदी जी त्रिपाठी जी तिवारी जी चतुर्वेदी जी चौबे पंजे जी छब्बे जी छक्के जी सत्ते जी सट्टे जी अठे जी....
      "मैं सुन रहा हूँ वीरेंदर सरदार
       हिंदी का गोल्ड मेडलिस्ट बेरोजगार!"

मालवीय चबूतरे पर गिरिजा देवी की याद में संगीत विमर्श

आज ठुमरी की मल्लिका अप्पा जी को  बीएचयू  के मालवीय चबूतरे पर अनोखे रंग और ढंग से याद किया गया।गिरिजा देवी की याद में 'संगीत और शब्द' विषय पर आयोजित चबूतरा चर्चा में कैम्पस,नगर और देश के
संगीत रसिकों और विमर्शकारों ने हिस्सा लिया।
    सुबह 8.20 पर गिरिजा देवी के फेन जुट चुके थे।बारी बारी से संगीत प्रेमी आते गए और मालवीय चबूतरे का विमर्श कारवां बढ़ता गया।जहाँ कैम्पस भर के विभिन्न विषयों के छात्र छात्राएं संगीत विमर्श के लिए  आए वहीं स्थानिक गुरुओं के अतिरिक्त मुंबई से मनोज भावुक,देवरिया से जनार्दन सिंह तथा नगर से प्रो सत्यदेव त्रिपाठी,वाचस्पति और आशीष पांडेय को संगीत विमर्श खींच लाया।
     
          संगीत परिचर्चा की अध्यक्षता वाचस्पति ने की तथा परिचर्चा संचालन चबूतरा संस्थापक डा रामाज्ञा शशिधर ने किया।
        बनारस घराने की शान और पूरब अंग की गायकी की पहचान गिरिजा देवी के गायन का गंभीर विश्लेषण
करते हुए संगीत समीक्षक डा आशीष पांडेय ने कहा कि
गिरिजा देवी ने ठुमरी को श्रृंगार और मनुहार से निकालकर विश्व भर में रूहानी दर्जा दिलाया।संगीत जगत में गिरिजा देवी संगीत का पर्याय हैं।गिरिजा देवी ने काशी की गलियों की क्रियोल भाषा में ठुमरी के बोल दिए वहीँ आम जीवन से लोकधुनों को चुनकर उन्हें राग
के रथ पर सवार किया।गिरिजा देवी ने ठुमरी को रागों का गुलदस्ता बना दिया।गिरिजा देवी के कंठ में अनूठी मिठास और खनक के मेल ने साहित्यिक अन्योक्ति के सहारे ठुमरी को अभूतपूर्व ऊंचाई दी।
      नाट्य समीक्षक प्रो सत्यदेव त्रिपाठी ने कहा कि गिरिजा देवी ने ठुमरी में प्रेम,स्वप्न और भक्ति की ऐसी
त्रिवेणी बहाई जिसका दीवाना सदियों तक ज़माना रहेगा।गीतकार मनोज भावुक ने कहा कि गिरिजा देवी पूरबिया सेमिक्लासिकल की जड़ हैं जिनके बिना संगीत की नई पीढ़ी प्लास्टिक का फूल साबित होगी।भोजपुरी अध्ययन केंद्र के समन्वयक प्रो श्रीप्रकाश शुक्ल ने कहा कि गिरिजा देवी में संगीतकार के भीतर
गुरू शिष्य परंपरा का एक आदर्श शिक्षक था।उन्होंने ठुमरी को भोजपुरी गीतों की अश्लीलता के बरक्स अध्यात्म का मार्ग दिया।जनार्दन सिंह ने कहा कि भोजपुरी की हाइटेक और अश्लील संगीत पीढ़ी को गिरिजा देवी से सच्चे संगीत और लोक की नई नई प्रयोगशीलता सीखनी चाहिए।
       अरुण तिवारी ने कहा कि जिस समाज में संगीत का विकास होता है वह संवेदनशील और लोकतांत्रिक
समाज बनता है।एथेंस से भारत तक इसके उदाहरण हैं।नेहा ने कहा कि गिरिजा देवी ने गुलाम देश में सामंती
परिवार से बाहर निकलकर स्त्री मुक्ति
की राह दिखाई।सम्भवतः गिरिजा देवी संकट मोचन के संगीत मंच पर क्लासिकल गायन करने वाली प्रथम स्त्री
कलाकार थी।पंकज कुमार ने कहा कि गिरिजा देवी चलती फिरती संगीत सभा थी।वे जितनी बड़ी गायिका थीं उससे बड़ी सम्बंधजीवी बनारसी संस्कृति थी।
      

सिमरिया घाट को धाम नहीं, गंगा ग्राम कहिए

जिस मिट्टी और माँ के आँचल में मैं पैदा और बड़ा हुआ देखते देखते वह लालचियों के अभिनय का केंद्र हो गई।मैंने अपने बचपन में नानी और माँ के सहारे कल्पवास और जीवन का शुद्ध आध्यत्मिक रूप देखा था।किसानी,किंवदन्तियों,साहित्य कलाओं और लोक की यह धरती  धीरे धीरे बाबाओं और उनके लालची भक्तों के जबड़े में आती गई।खेत पहले कल्पवास में बदले और अब बिना सिमरिया से पूछे उसे सिमरिया धाम में बदल दिया गया।हर बात के लिए मिथक गढ़ा गया और मीडिया का दुरूपयोग हुआ।   सिमरिया और उसकी गंगा को आध्यत्म से चुनावी राजनीति और  बाजार का केंद्र बनाने वाले दिमाग हमारे समाज और संस्कृति के दुश्मन ही माने जाएंगे।वे ही आस्था को भीड़ में बदलने और उसकी मौत के जिम्मेदार हैं।दुर्भाग्य है कि वे कहीं शुद्ध बाबा बनकर खड़े हैं और अनेक बार नेता समाजसेवी पत्रकार एनजीओ संस्कृति रक्षक बनकर सक्रिय होते रहे हैं।हजारों साल से सीने पर एक किसानी सभ्यता और सरल शांत जीवन को पालती हुई एक नदी,खेत और गाँव को रौंदने की यह कहानी किसान,नदी और गाँव की हत्या करने वाले परजीवी वर्ग को दोषी करार देने वाले अफ़साने के रूप में लिखी जानी चाहिए।मैं व्यक्तिगत रूप से भीड़ में हुई मौतों से दुखी हूँ लेकिन उस आडम्बर और नियति  का क्या करूँ जो नदी की लाश पर ढोल इस लिए पीट रहे हैं कि कोई कोमल और प्रकृति प्रेमी उसकी कराह न सुन ले।आप सब से अपील है कि फौरी सतही शब्द कारोबार को गहरे सरोकार में बदलते हुए शोर के भीतर की कराह और आह को सुने गुने और आगे बढ़कर हस्तक्षेप करें।@आग्रही गंगा व् सिमरिया पुत्र रामाज्ञा शशिधर

धूमिल की कविता केतली में खौलती चाय है

धूमिल जन्म सप्ताह आरम्भ
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पोई की अड़ी-1
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...यादों का एलबम का पहला पन्ना खुल गया...चौड़ी छाती,घनी मूँछ,ठहाकेदार चेहरा,गुस्सैल शब्द,होठ पर पुरबा,हाथ में साइकिल,डायल टायर,सौ जगह से फटे ट्यूब की चकती,सुलेसन और लंका से खेवली तक की फटी एड़ियों सी सड़कें...
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पीपुल्स हाउस,लंका!विश्व साहित्य की किताबों की कतार।एक रैक पर रखी रूसी किताब-मैक्सिम गोर्की और प्रेमचंद।जेब में पैसे नहीं।ललचाई आँखों से एक नौजवान घन्टे पर से देख रहा है।वह कौन है? धूमिल!
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2 घन्टे तक पोई की अड़ी पर शब्द और यादें बरसते रहे।
~~~~और फिर...
मालवीय चबूतरा और अस्सी चौराहा ब्लॉग की संयुक्त पहल द्वारा आयोजित धूमिल जन्म सप्ताह का आरम्भ पोई की चाय अड़ी अस्सी पर हुआ।'चाय,कविता और लोकतंत्र' बहस श्रृंखला हजारी की अड़ी,पप्पू की अड़ी,कल्लू की अड़ी,वीरेंद्र की अड़ी,संजू की अड़ी से होते हुए लंका की टण्डन चाय अड़ी पर समाप्त होगी।
      अड़ी के अक्खड़ कवि धूमिल पर बहस शुरू करते हुए डा दीनबंधु तिवारी ने कहा कि धूमिल बनारस की चाय की केतली से पैदा हुए कवि हैं। धूमिल की कविता का पानी हमेशा खौलता रहता है।उसमें कोयला जलता है,चीनी और चाय घुलती है,होठ पर फड़फड़ाते हुए हर्फ़ फैलते हैं।
      डा आशीष पांडेय ने कहा कि धूमिल अड़ी से मुहावरे उठाते थे और हर शब्द से संसद को कठघरे में डाल देते हैं।
       पत्रकार जय नारायण ने कहा कि धूमिल की कविता में अस्सी और बनारस की बोली बानी का लोक ठनकता है।
   बीएचयू के पूर्व छात्र नेता अनिरुद्ध सिंह ने कहा कि धूमिल देहात को कंधे पर उठाए बनारस नगर के पॉलिटिकल टिपण्णीकार थे।
        प्रमोद राजर्षि ने कहा कि धूमिल की कविता के किसान से लेकर मोचीराम तक गुरुधाम की मजूर मंडी के कंकाल हो गए हैं।
      प्रो कन्हैया पांडेय ने कहा कि चायवाला देश का राजा नहीं अस्सी अड़ी का पोई ही हो सकता है।
       जन साहित्य प्रचारक प्रभुनाथ सिंह ने कहा कि धूमिल बनारस की सड़क नापने वाले संसद समीक्षक कवि थे।आजकल कमरे में बंद लेखकों को सड़क और जनता से जुड़ने का नुक्स धूमिल से लेना चाहिए।
     कार्यक्रम की अध्यक्षता धूमिल के मित्र वाचस्पति ने की और अड़ी संचालन आयोजन समन्वयक डा रामाज्ञा शशिधर ने किया।अंत में बनारस के प्रसिद्ध कथाकार मनु शर्मा को श्रद्धांजलि दी गई।